Mujeres que no pidieron permiso · Historia 01

Juana de Arco: la joven quemada como hereje cuyo juicio fue anulado veinticinco años después

La condenaron utilizando sus voces, su ropa y su negativa a someterse. Veinticinco años después, otro tribunal reconoció que la justicia utilizada para destruirla había sido una construcción política.

La condenaron utilizando sus voces, su ropa y su negativa a someterse. Tenía alrededor de diecinueve años cuando la quemaron públicamente en Ruan. Sin embargo, la sentencia no sobrevivió para siempre.

Veinticinco años después, otro tribunal examinó los interrogatorios, buscó a quienes la habían conocido y escuchó a más de cien testigos. La conclusión fue devastadora: el proceso contra Juana de Arco había estado contaminado por parcialidad, presiones y graves irregularidades. La condena fue anulada y una copia de las acusaciones terminó rota públicamente.

No pudieron devolverle la vida, pero sí reconocieron que la justicia utilizada para destruirla había sido una construcción política.

Una muchacha nacida dentro de una guerra

Juana nació hacia 1412 en Domrémy, una pequeña comunidad situada en la frontera oriental del reino de Francia. La fecha exacta no está documentada. Sus padres, Jacques d’Arc e Isabelle Romée, pertenecían a una familia campesina con tierras y cierta posición dentro de la aldea.

Francia llevaba décadas enfrentada a Inglaterra en la Guerra de los Cien Años. El conflicto no era una lucha moderna entre naciones perfectamente definidas, sino una disputa dinástica en la que intervenían reyes, nobles, territorios y alianzas cambiantes.

La situación francesa se agravó por una guerra civil entre armagnacs y borgoñones. Mediante el Tratado de Troyes de 1420, Carlos VI reconoció al rey inglés Enrique V y a sus descendientes como herederos de Francia, excluyendo a su propio hijo. Cuando ambos monarcas murieron en 1422, el pequeño Enrique VI fue proclamado rey de Inglaterra y Francia por sus partidarios, mientras el delfín Carlos mantuvo su reclamación desde el sur.

Las voces que no podían ser interrogadas

Durante el juicio de 1431, Juana declaró que alrededor de los trece años había comenzado a escuchar voces que identificó con san Miguel, santa Catalina y santa Margarita. Según ella, le ordenaban ayudar al delfín Carlos y liberar el reino de sus enemigos.

No existe forma histórica de determinar la naturaleza de esas experiencias. Han sido interpretadas como revelaciones religiosas, fenómenos psicológicos, experiencias místicas o construcciones políticas. Lo comprobable es que Juana creía en ellas con una convicción capaz de resistir interrogatorios, amenazas y meses de prisión.

En 1428 acudió a Robert de Baudricourt, comandante de Vaucouleurs, y le pidió una escolta para viajar hasta la corte. Tras un rechazo inicial, insistió hasta conseguir apoyo local. En febrero de 1429 partió hacia Chinon acompañada por varios hombres. Para atravesar territorio peligroso se cortó el cabello y vistió ropa masculina. Aquella decisión práctica se convertiría más tarde en una de las armas jurídicas utilizadas contra ella.

La victoria que cambió a Francia

Orléans estaba sitiada por los ingleses y su caída habría abierto el camino hacia el centro y el sur de Francia. Juana llegó a finales de abril de 1429 con tropas y provisiones.

No era la comandante única del ejército ni diseñaba por sí sola todas las operaciones. Las fuerzas francesas estaban dirigidas por nobles y capitanes experimentados. Sin embargo, participaba en los consejos, defendía una estrategia ofensiva, acompañaba los asaltos y proporcionaba un poderoso centro moral y religioso.

Portaba un gran estandarte y declaró posteriormente que prefería llevarlo antes que una espada para evitar matar personalmente. Durante el ataque a Les Tourelles fue herida por una flecha, pero regresó al combate. El 8 de mayo de 1429, los ingleses levantaron el sitio. Después llegaron victorias en Jargeau, Meung-sur-Loire, Beaugency y Patay.

Juana insistió en que Carlos debía viajar a Reims, donde tradicionalmente se coronaba a los reyes de Francia. El 17 de julio de 1429, Carlos VII fue coronado en la catedral con Juana cerca del altar y su estandarte visible. En pocos meses, una muchacha que no sabía leer ni escribir con fluidez había ayudado a transformar a un heredero inseguro en un rey consagrado.

Del triunfo al abandono

Un ataque contra París en septiembre de 1429 fracasó y Juana resultó herida. Carlos VII comenzó a favorecer negociaciones y campañas más prudentes. El 23 de mayo de 1430, durante una acción militar cerca de Compiègne, Juana quedó separada de las defensas y fue capturada por fuerzas borgoñonas.

Los ingleses negociaron su entrega y pagaron una suma considerable. Necesitaban algo más que encerrarla: la legitimidad de Carlos VII estaba vinculada a la joven que había impulsado su coronación. Si ella podía ser presentada como hereje o instrumento del demonio, también podía ponerse en duda su misión.

Juana intentó escapar varias veces. En Beaurevoir saltó desde una torre hacia un foso seco. Sobrevivió, aunque quedó herida. Finalmente fue trasladada a Ruan, centro del poder inglés en Francia.

Un proceso religioso bajo control político

El juicio comenzó en enero de 1431. Lo dirigió Pierre Cauchon, obispo de Beauvais y partidario de la causa inglesa. Aunque formalmente era un proceso eclesiástico, Juana permaneció en una prisión secular bajo vigilancia de soldados ingleses. No contó con abogado defensor y fue interrogada repetidamente por clérigos instruidos.

Las preguntas se concentraron en sus voces, su obediencia a la Iglesia, la certeza de estar en gracia divina y su ropa masculina. Cuando le preguntaron si sabía que estaba en gracia de Dios, contestó que, si no lo estaba, pedía a Dios que la pusiera en ella, y si lo estaba, que la conservara.

El 24 de mayo, frente a la amenaza inmediata de ejecución, Juana firmó o marcó una abjuración cuyo contenido y extensión continúan siendo discutidos. Aceptó vestir como mujer y recibió una condena de prisión perpetua. Pocos días después volvió a usar ropa masculina. Según testimonios posteriores, sus prendas femeninas pudieron haber sido retiradas y la ropa masculina, ajustada con cordones, ofrecía mayor protección frente a los guardias. El tribunal la declaró hereje reincidente.

El fuego y la advertencia

Juana de Arco fue ejecutada el 30 de mayo de 1431 en la plaza del Viejo Mercado de Ruan. Tenía aproximadamente diecinueve años. Sus restos fueron reducidos nuevamente y arrojados al Sena para impedir que se conservaran reliquias.

La ejecución transmitía una advertencia política: una joven sin rango, educación formal ni autoridad institucional había desafiado el orden establecido, influido en una campaña militar y hablado directamente ante un futuro rey.

El juicio contra el juicio

Después de recuperar Ruan, Carlos VII autorizó en 1450 una investigación preliminar. La revisión definitiva surgió gracias a la familia de Juana. Su madre, Isabelle Romée, y sus hermanos solicitaron formalmente al papa que examinara la condena. Calixto III autorizó una comisión y el proceso de nulidad comenzó en 1455.

Los investigadores escucharon a aproximadamente 115 testigos: familiares, habitantes de Domrémy, soldados, nobles, religiosos y personas relacionadas con el juicio original. Reconstruyeron su infancia, su conducta, su campaña militar y las condiciones de su encarcelamiento.

El 7 de julio de 1456, el tribunal anuló la condena. Determinó que el proceso de 1431 había sido injusto, engañoso y contrario a las normas jurídicas. Una copia de los artículos de acusación fue rota públicamente y se ordenó colocar una cruz en el lugar de la ejecución.

La rehabilitación respondía a la búsqueda de justicia de su familia, pero también beneficiaba a Carlos VII. Reconocer ese interés político no invalida la conclusión jurídica, pero recuerda que ambos procesos estuvieron conectados con el poder.

La mujer detrás del símbolo

Juana fue beatificada en 1909 y canonizada por la Iglesia católica en 1920. Para entonces, distintas corrientes políticas ya intentaban convertirla en símbolo de nacionalismo, fe, monarquía, resistencia o unidad francesa.

Detrás de todas esas apropiaciones permanece una persona históricamente excepcional. Convenció a oficiales para que la escucharan, obtuvo acceso a un heredero real, sobrevivió a exámenes teológicos, acompañó campañas militares, impulsó una coronación y resistió durante meses uno de los interrogatorios mejor documentados de la Edad Media.

El primer tribunal intentó reducirla a hereje. El segundo la convirtió en víctima de un proceso injusto. Los siglos posteriores la transformaron en santa y heroína.

Pero antes de convertirse en todas esas imágenes, Juana de Arco fue una adolescente que entró en espacios prohibidos para alguien de su sexo y condición, habló cuando debía callar y se negó a aceptar el destino que otros habían decidido para ella.

Referencias

1. Barrett, W. P. (1932). The trial of Jeanne d’Arc. Gotham House.
2. Castor, H. (2015). Joan of Arc: A history. HarperCollins.
3. DeVries, K. (1999). Joan of Arc: A military leader. Sutton Publishing.
4. Hobbins, D. (2005). The trial of Joan of Arc. Harvard University Press.
5. Pernoud, R., & Clin, M.-V. (1986). Joan of Arc: Her story. St. Martin’s Press.
6. Rouen Tourisme: On the steps of Joan of Arc.
7. Taylor, C. (2006). Joan of Arc: La Pucelle. Manchester University Press.
8. The Holy See: Saint Joan of Arc.